盘古世界的投影——西游往生录中的真圣来历

发布:行者阅读:191时间:4年前

诗云:

  

    眇眇观大无,诸天宗虚皇。龙汉既已往,冥冥度延康。天地返鸿蒙,八垣藏精光。三界皆化消,生灵遂渺茫。独有极道境,群有无夭伤。赤光开玄图,真文散十方。妙炁降清微,飞轮结元纲。灵宝育三景,万化复恢彰。玄符镇五山,世祚永无疆。上圣坐圆罗,常居大福堂。正统皇极道,永以付真王。

  

    又云:

    巍巍紫霄宫,高临法界空。

    羡诸天境上,梵气出罗酆。

    大归返本元,期集末劫中。

    万世永不磨,造化舆运终。

  

   再云:

  

    宝山峙天穹,上有真王宫。盘根浚太虚,下眄九霄中。内列诸灵司,洞治亿天宗。

  

  

  

    道言:元洞玉历,龙汉延康,眇眇亿劫,混沌之中,上无复色,下无复渊,风泽洞虚,金刚乘天,天上天下,无幽无冥,无形无影,无极无穷。

  

    混沦未判,中存得一之灵;大块既分,内抱生三之宝。

    散而为气,聚则成文,弥纶空洞之中,罗络虚玄之表。

    元纲流演,立天地之精根;万范开张,布阴阳之血脉。

  

    五文普植,三景齐明,开天三十二重,结气百千万道,于以保制劫运,辅赞皇图。作回生起死之玄机,为入圣超凡之要妙。

    演三洞,皆言有作;教一国,尽达无为。藏灵宝於身田,纳黍珠於性地。

    举一念,入大浮黎土;开重楼,登郁罗萧台。

    常亲自己之虚皇,顿悟惟心之元始。

    悠悠庶类,皆成不死真神;蠢蠢羣灵,咸曰长生大圣。

  

   ----太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一

  

  

  

   如果把《西游往生录》中的盘古世界比作一部电脑,那么弥罗天紫霄宫就好比电脑的C盘。而诸多真圣们,则相当于各种系统文件。书中,这些真圣们掌握着盘盘古世界的时间、空间乃至地水风火基本元素,是整个世界运行的根本。

  

   与书中出现的古今中外无数神魔仙妖一样,这些高高在上,居于盘古世界顶点的真圣们,同样有着各自的出处,现归纳如下:

  

  

   一、世间自在王如来

  

   《西游往生录》主角孙悟空的本体,盘古之心所化心佛。为使世上一切有情皆得大自在,强夺天书并将之散布三界。自散法体,下界历无量量劫,破而后立,一心打破紫霄真宫,破解盘中之谜。实力为真圣中之最强者,作为“灵”,与盘古之“肉”身不相伯仲。

  

   出处:无量寿经

  

   法藏因地第四

  

    佛告阿难:过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。

    有大国主名世饶王。闻佛说法,欢喜开解,寻发无上真正道意。弃国捐王,行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲,与世超异,信解明记,悉皆第一。又有殊胜行愿,及念慧力。增上其心,坚固不动。修行精进,无能逾者。往诣佛所,顶礼长跪,向佛合掌,即以伽他赞佛,发广大愿。

  

   法藏者,即法藏比丘,即阿弥陀佛也。阿弥陀佛于世间自在王佛前发四十八愿,成就佛身,方有所谓西方极乐世界。

  

   世间自在王如来乃古佛中之古佛,阿弥陀佛之本师。

  

  

  

  

   二、正法明如来(观音本体)

  

  

   佛中之佛——正法明如来。法界,一切存在之所在,包含一切宇宙世界之总称。正法明如来,亘古加持着整个法界宇宙,使正法放大光明、长存不灭。

  

  

   《西游往生录》中,只因盘古心佛世间自在王如来反下紫霄宫,正法明如来故而倒驾慈航,入世示现菩萨之身,时刻观看世间自在王如来即盘古心佛一切后身,故名:观自在菩萨。

  

    此不可思议上古大佛正法明如来,与文殊菩萨本体龙种上尊王如来、普贤菩萨本体普贤王如来原始本初佛,乃是大盘古氏浮黎元始天尊之三光所化,常驻盘古世界,俯瞰一切神佛仙圣妖魔六道众生,为盘古意志之具象显化,不可思议威神力,加持盘古世界,于此盘古终劫,紫霄上宫行将崩坏之时,示现真身,降临于诸圣六道众生之前。

  

   出处:《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

  

  “善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。”

  

  

  

  

   三、龙种上尊王如来

  

   文殊菩萨本体。文殊为七佛之师,本尊乃是过去平等国土东方金色世界龙种上尊王佛。《西游往生录》中,文殊与普贤、观音同为盘古三光所化之真圣,掌握整个盘古世界根本。

  

  

   出处:《阿弥陀经疏》

  

   “经曰文殊师利法王子者。次第二列名。按梵本云曼殊室利。此云妙德。新译称赞净土经名妙吉祥。正法华名溥首。有经名濡首。悲华经云。过去有佛名宝藏如来。时转轮王第三子聪明智慧。发深大愿修菩萨行。彼佛语言。我今字汝为文殊师利。今依旧目为名。问彼人为实菩萨为示现人。答依首楞严经云。过去不可思议阿僧祇劫于此南方作佛。世界名平等。佛号龙种上尊王如来。即文殊菩萨是也。”

  

  

  

   四、原始本初佛普贤王如来

  

   《西游往生录》中的身份同文殊菩萨。为过去大佛,盘古三光所化真圣之一。

  

   出处:密宗部分流派以普贤为最初佛。“普贤王如来”是藏密所言“原始本初佛”,如藏密云“密教奉法身普贤、金刚萨埵、持金刚(一名金刚总持)为本初佛,亦即一切诸佛之前的原始佛、一切诸佛之父母。法身普贤又叫普贤王如来。

  

  

  

  

   五、鸿钧老祖

  

   出处:《封神演义》。原著有云:高卧九重云,蒲团了道真。天地玄黄外,吾当掌教尊。盘古生太极,两仪四象循。一道传三友,二教阐截分。玄门都领秀,一气化鸿钧。

  

   原著中为东方玄门领袖,老子、元始、通天之师。但与佛本不同,封神中的鸿钧与西方教两位教主并无师承关系。

  

   《西游往生录》中,鸿钧为盘古元神所化诸多化身之一,同太元玉母、铁师元阳上帝盘古真人同为盘古三圣,战斗力不明。职责是维系世界的基本运转,同时肩负着让盘古复活的重任。最后结局与其他二圣融入大浮黎土,成就盘古真身。

  

  

  

   六、太元圣母无上元君:

  

   道教三无圣祖(无形象天尊,无名天尊,无上元君)之一。

  

   《西游往生录》中,太元圣母乃三清之母,持不可思议威神力,与鸿钧、铁师并列盘古三圣,是盘古复活的重要道具之一。

  

   出处:《路史·前纪一》

  

   “昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方。若无此气,天地不生。天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉,复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,当游厚地之问,仰吸天气,号曰太元圣母,元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满。大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽。金玉珠者,天地之精也。服之能与天地相毕。”

  

  

   七、铁师元阳上帝盘古真人

  

   《西游往生录》中,铁师元阳上帝乃盘古等流身,三圣之一。战力虽然并不突出,但却是极为特殊的存在:任何直接间接攻击均对其完全无效。是世界存在的根本之一,不可能被直接消灭。书中元阳上帝为五方混沌开凿五官,从而消灭了正法明如来。

  

  

   出处:一、《诸真朝科》

  

   “圣板:炉焚真香,虔诚上啟。大罗天上,寥阳宫中,虚无自然,开皇始祖,说法度人,铁师元阳上帝,鸿蒙混沌天尊,道无可道,大罗元始天尊。”

  

  

   二、《棲真宣演拔濟苦海雪過修真仙懺本卷》 (吕洞宾作)

  

   “帝師無上。先天混沌。鴻濛水火。生一始祖。開荒元陽上帝。孚黎無始天尊。帝師生道。生天生地。生人生佛生仙。自本自根。無為妙相。太初伭元鐵師。元陽上帝。帝師先天混沌。開明三景。黍珠說法。無量度人。掌教萬法之祖。混元上德皇帝至極天尊。”

  

  

   八、华胥雷皇

  

   即大雷神。《西游往生录》中为伏羲女娲之父。执掌盘古世界一切雷法,是有着最凶暴之名的真圣。由于华胥被成为梦国,所以大雷神同时也是梦之神。书中的华胥国是存在于雷皇鳞甲缝隙之中的世界。

  

   出处:

  

   一、《山海经·海内东经》载:雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。

  

   二、《拾遗记》“春皇者,庖牺之别号。所都之国,有华胥之州。神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭。即觉有娠。历十二年而生庖牺。”

  

   三、《太平御览·诗含神雾》“大迹出雷泽,华胥履之,生伏牺。”

  

  

   四、 《史记·补三皇本纪》“太白皋庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪,蛇身人首,有圣德。”

  

   五、《金楼子》“太昊帝庖牺氏,风姓也。母曰华胥。燧人之世有大迹出于雷泽,华胥履之,生庖牺,蛇身人首,有圣德。”

  

   六、《潜夫论·五德志》云“大人迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。”

  

   七、《帝王世纪》曰:“太昊帝庖牺氏,风姓也。母曰华胥。遂人之世,有巨人迹出于雷泽,华胥之足履之,有娠,生伏羲于成纪,蛇身人首,有圣德。”

  

   八、《补史记·三皇本纪》云: “太白皋 庖牺氏,风姓。代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。”

  

   九《古微书》引《初学记》·《太平御览》曰: “大迹出雷泽,华胥履之,生庖牺。”“华胥履迹,怪生皇羲。”

  

  

   十、《列子·黄帝》

    黄帝即位十五年,“昼寝而梦,游于华胥之国。华胥之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己。不知疏物,故无爱憎;不知背道,不知向顺,故无利害;都无所爱惜,都无所畏忌,入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指擿无痟痒。乘空如履实,寝虚若处床,云雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。”(活死人?)

  

  

    十一、故华胥国即指梦境、仙境。姜夔《踏莎行》:“分明又向华胥见” 。李商隐《思贤顿》:“不见华胥梦,空闻下蔡迷。”宋陆游《睡觉作》之一:“世言黄帝华胥境,千古蓁荒孰再游。”


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